Явление Христа России. О явлениях спасителя после воскресения и их глубинных смыслах Неверие и вера апостола фомы
Над останками великих людей народы издревле сооружали надгробья и памятники, лишь об одном гробе сказано: «Его здесь нет, Он восстал, Христос воскрес?»
Это великое и радостное событие произошло ранним утром в первый день после субботы. Оставив у гроба стражу и приложив к камню печать, иудейские вожди торжествовали победу. Но эта победа была призрачной: ни печать Синедриона, ни его стража не могли удержать в гробе Победителя смерти. И печать Синедриона оставалась на камне, и бдительная стража стояла у гроба, но Тела Христова уже не было в могильной пещере. Разумеется, воины этого не, могли знать. Они усердно продолжали охранять пустую пещеру. Глубокая ночная тишина царила в саду. Приближался рассвет... Вдруг сильное землетрясение поколебало сад, и в это время испуганные солдаты увидели у входа в гробницу Небесного Посланника.
Вид Ангела был как молния, а одежды на нем были белы, как снег. Он отвалил огромный камень от двери гроба и сел на него, сияя неземным светом. Воины пришли в трепет и от страха лишились чувств. Придя в себя, они убежали из сада и поспешили в Иерусалим к тем, кто их поставил охранять гроб Иисуса.
А в это время из Вифании, в предрассветном сумраке, спешили ученицы Христовы к одинокой гробнице у Голгофы. Проведя всю ночь в слезах, они шли теперь с ароматными веществами, чтобы отдать последний долг своему любимому Учителю. Их тревожила мысль о тяжелом камне – кто отвалит его от гроба? Но они шли, повинуясь велению сердца. О том, что у гроба была поставлена стража, мироносицы ничего не знали.
Когда ученицы Христовы вошли в сад Иосифа, они остановились в недоумении – огромный камень уже был отвален, и вход в гробницу был открыт. Мария Магдалина первая увидела пустой гроб и сразу же побежала к апостолам Петру и Иоанну с печальной вестью. Тем временем остальные женщины робко вошли в гробовую пещеру. В ужасе вдруг они увидели сидящего у гроба юношу в белой одежде. «Не ужасайтесь, – сказал им Ангел. – Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен... Идите, скажите ученикам Его и Петру...».
С трепетом женщины выбежали из пещеры и поспешили в Иерусалим.
Явление Марии Магдалине и другим мироносицам. Мк. 16: 9–11; Лк. 24:12; Ин. 20, 1–18
С того момента, как Христа арестовали в Гефсиманском саду, Его ученики разбежались в разные стороны и скрывались», страха ради иудейского » в безопасных местах города Иерусалима. Мария Магдалина знала, где находятся апостолы Петр и Иоанн, и, рыдая, поспешила к ним за помощью. «Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его» , – сообщила плачущая Мария удивленным апостолам.
Петр и Иоанн тотчас побежали к гробу, чтобы посмотреть, что произошло с Телом их Учителя. Иоанн бежал быстрее Петра и первым оказался у гробницы, но не решился один войти в нее. Затем прибежал Петр, и они вместе вошли в пещеру. Мария Магдалина была права. Тела Господа Иисуса не было в гробе. Лежали только одни погребальные пелены, сложенные на каменной плите. Полные недоумения и печали, апостолы вышли из гробницы и направились обратно в город.
У гроба Спасителя осталась одна плачущая Мария. Внезапно она увидела в гробе двух светлых ангелов и тут же почувствовала, что сзади кто-то стоит. Она обернулась и увидела Спасителя, но не узнала Его. Мария подумала, что это садовник, и спросила Его: «Господин, если ты вынес тело моего Учителя, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его». «Мария?» – услышала она знакомый голос Иисуса и в одно мгновение поняла все.
«Раввуни?» – воскликнула она и бросилась к ногам Спасителя. Но Христос сказал ей: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему... и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему».
Вскоре явления стали повторяться. Пришли остальные женщины и рассказали апостолам, что им тоже явился воскресший Господь, когда они возвращались от гробницы в Иерусалим. Но и это свидетельство было принято апостолами с недоверием.
Реакция Синедриона. Мф. 28:11–15
Тем временем, когда Сионская горница наполнялась радостью и недоумением, дворец Каиафы был глубоко встревожен страшной для первосвященников вестью, которую ранним утром принесла стража от гроба Иисуса.
Опять заволновались первосвященники. Галилейский Учитель и сейчас не давал им покоя. Они срочно собрались на совещание, на котором оценили все ужасающие для них последствия события, совершившегося у гроба Иисуса Назорея.
После совещания первосвященники призвали стражу, дали каждому воину большую сумму денег и сказали им: «Говорите всем, что ученики Его, пришедши ночью, украли Его, когда вы спали. А если слух об этом дойдет до правителя (Пилата), то мы похлопочем за вас перед ним и избавим вас от неприятности» [].
Воины взяли деньги и поступили так, как научили их первосвященники. Этот ложный слух так укоренился в еврейском народе, что многие из них до настоящего времени этому верят.
Так враги Христовы старались затмить дело Божие грубым сплетением лжи и обмана, но оказались бессильными против истины.
Явление двум ученикам на пути в Эммаус. Лк. 24: 13–35
Хотя ученики Христовы были взволнованы рассказами мироносиц о явлении им воскресшего Господа, но все же они не верили их свидетельству. Скорбь и сомнение охватили их печальные души.
Заканчивался первый воскресный день. Наступал вечер. В это время два ученика Христовых Клеопа и (вероятно) Лука спешили из Иерусалима в селение Эммаус. Дорогой они с печалью вспоминали о своем любимом Учителе и о тех скорбных событиях, которые произошли в Иерусалиме в последние дни. Все кончено, их вера в Иисуса как Мессию рушилась, надежда исчезла. В этот момент к ним подошел какой-то путник и стал идти вместе с ними. Это был Христос, но ученики не узнали Его. Незнакомец спросил их: «О чем это вы, идя, рассуждаете между собою и отчего вы печальны?» Ученики удивились такому вопросу. Весь Иерусалим сейчас говорит о крестной казни Галилейского Пророка, а этот Незнакомец об этом, вероятно, даже не слышал. Тогда они начали рассказывать своему Спутнику о том, что произошло в эти последние дни в Иерусалиме с Иисусом Назарянином, Которого весь народ признавал за Великого Пророка. Три дня назад первосвященники и старейшины осудили Его на смерть и казнили. «А мы (Его ученики) надеялись было, – добавили они печально и безнадежно, – что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, сегодня уже третий день, как умер Он. Правда, некоторые женщины смутили нас: они рано утром были у гроба и не нашли Тела Учителя; они видели и Ангелов, которые сказали им, что Христос жив. Некоторые из наших также были сегодня в саду Иосифа Аримафейского и не нашли Тела в гробнице, но живым Самого Христа не видели» [].
Тогда таинственный Путник сказал им: «О несмышленые и медлительные сердцем, почему бы вам не веровать всему, что предсказывали пророки? Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?» Затем воскресший Господь начал толковать ученикам пророчества о Мессии. Беседуя, они приблизились к Эммаусу. Таинственный Путник сделал вид, что хочет идти далее, но Клеопа и Лука упрашивали Его переночевать в их доме: «Останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру».
Христос согласился. Когда же они возлегли за стол, чтобы подкрепиться пищей, Христос взял хлеб, благословил его, преломил и подал ученикам, как это Он делал всегда перед трапезой. В этот момент открылись духовные очи апостолов, и они поняли и узнали, что их таинственный Спутник – это Сам воскресший Господь Иисус Христос.
Но Господь стал невидим для них. Пораженные явлением, апостолы с радостью сказали друг другу: «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание» . После этого оставаться в Эммаусе и спокойно спать они не могли.
Надо сейчас же возвращаться в Иерусалим, чтобы сообщить друзьям-апостолам великую радость о том, что их Учитель воскрес.
Ликующие, они поспешили обратно в Иерусалим. Клеопа и Лука нашли десять апостолов, собравшихся вместе в Сионской горнице. Они с радостью рассказали ученикам о случае на дороге и о том, как они узнали воскресшего Господа в преломлении хлеба. В свою очередь апостолы рассказали эммаусским путникам не менее радостную весть о том, что воскресший Христос явился Петру.
Явление всем апостолам, кроме Фомы. Лк. 24:36–48; Ин. 20:19–23
Сионская горница была переполнена радостью. Сомнение покидало апостолов, в их сердца возвращалась вера и надежда. И вот среди радостных восклицаний, благодарственных молитв и братских объятий раздался тихий и такой знакомый голос: «Мир вам!» И все присутствующие увидели посреди горницы воскресшего Господа. Ученики смутились и испугались, думая, что им явился дух, ибо двери в горницу они тщательно закрыли на запор.
Видя недоумение Своих учеников, Христос сказал им: «Что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня». Господь разрешил ученикам подойти к Нему и осязать Его Тело, но и осязанию своему апостолы не сразу поверили, а только обрадовались и удивлялись. Чтобы окончательно убедить Своих учеников, что Он не дух, а истинный Человек с Душой и Телом, Христос попросил у них какой-нибудь пищи. Ему подали кусок печеной рыбы и сотового меда. Он взял пищу и стал есть перед Своими учениками.
Удивительно, как глубоко было неверие апостолов в возможность воскресения своего Учителя! И после этого скептики еще решаются утверждать, что апостолы так слепо верили, что их Учитель воскреснет, так страстно хотели увидеть Его воскресшим, что довели свое воображение до болезненного состояния и потому видели не воскресшего Иисуса, а лишь призрак, созданный их мечтами. Возможно ли приписывать апостолам болезненное воображение, когда они не верили ни свидетельству мироносиц, ни даже своим собственным глазам.
Доказав апостолам, что перед ними стоит не дух, а их воскресший Учитель с Душой и Телом, Христос сказал им: «Вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами... Так написано (в законе Моисеевом), и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день».
Но это радостное событие не должно оставаться только в Сионской горнице. О нем должен услышать весь мир. Апостолам необходимо нести свет Христова Воскресения всем народам.
«Как послал Меня Отец, – сказал Христос апостолам, – так и Я посылаю вас». Но, посылая апостолов на проповедь, Господь дает им силу Духа Святого и власть над душами человеческими. Он дунул и сказал апостолам: «Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».
Этим рассказом евангелистов закончилось пятое явление Христа в первый день Его славного воскресения. Во время пятого явления среди апостолов не было Фомы. Когда же он пришел в Сионскую горницу, апостолы с радостью рассказали ему о явление всем им воскресшего Учителя. Но апостол Фома им не поверил. На их горячие уверения он ответил:
«Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю?»
Явление одиннадцати апостолам
Это произошло на восьмой день после воскресения Спасителя, В этот день все апостолы собрались в Сионскую горницу на молитву. Среди них был и апостол Фома, который так и не поверил свидетельству уже всех учеников о воскресении Христовом. И вот Иисус Христос опять внезапно явился среди Своих учеников со словами: «Мир вам?» Затем, обратившись к Фоме с ласковым упреком, Господь сказал: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим» . Внезапное явление Христа и слова, сказанные Им Фоме, до глубины души потрясли сомневающегося ученика, и он воскликнул: «Господь мой и Бог мой?»
Тогда Христос, устремляя мысль Свою к будущему и имея в виду всех тех, кто, по примеру Фомы, будет сомневаться и отвергать подлинные свидетельства апостолов, сказал Фоме: «Ты поверил, потому что увидел Меня, блаженны невидевшие и уверовавшие».
Христос никого насильно не заставляет веровать в Него, Он желает свободного изволения человеческого сердца. Господь не явился ни Пилату, ни Анне, ни Каиафе, ни кому другому из Своих мучителей, ибо их злая воля сопротивлялась бы очевидности явления, доколе это было бы возможно («и мертвые воскреснут–не поверят»), а когда это стало бы уже немыслимо, они покорились бы в страхе, без любви и примирения.
Фома же, когда говорил «не увижу – не поверю», – уже почти уверовал, уже почти проникся верой в воскресение. Его слова были продиктованы желанием, скорее увидеть Учителя. Поэтому-то Церковь говорит о «добром Фомином неверии».
Явление на Тивериадском озере. Ин. 21:1–25
Исполняя повеление Учителя, апостолы после праздника Пасхи возвратились в свою родную Галилею и стали заниматься обычным для них рыбным промыслом. Однажды Петр пригласил на ночную рыбную ловлю своих друзей: Иоанна, Иакова, Фому и Нафанаила. Когда стемнело, все они вошли в лодку Петра и поплыли на хорошее рыбное место. Но как ни трудились ученики, как ни употребляли они все свое профессиональное умение, в эту ночь они ничего не поймали. Уже рассветало, когда апостолы, вымокшие и уставшие, собирались плыть к берегу. Вдруг они услышали голос Человека, стоящего на берегу озера. Это был Христос, но ученики Его не узнали. Незнакомец попросил у них несколько рыбок: «Дети, – сказал Он, – есть ли у вас какая пища?» Они ответили Вопрошающему, что у них ничего нет. Тогда Незнакомец посоветовал им закинуть сети по правую сторону лодки. Ученики это сделали и к их изумлению, сети наполнились крупной рыбой.
Все были заняты уловом, а Иоанн, вглядываясь в Незнакомца, стоящего на берегу, сказал Петру: «Это Господь» . Услышав эти слова, порывистый Петр, не долго думая, прыгнул в воду и поплыл к берегу. За ним потянулась лодка, таща полные сети. Когда ученики вышли на берег, они увидели разложенный костер и на нем лежащую рыбу и хлеб.
«Принесите рыбы, которую вы теперь поймали», – сказал Господь ученикам. Когда сети были вытащены, Христос предложил апостолам пообедать. Все ели в молчании. Никто не смел спросить Его, кто Он. Но все знали, что это Господь.
Через некоторое время Христос нарушил молчание и, обращаясь к Петру, спросил его: «Симон Ионин, любишь ли ты Меня больше, нежели они?»
«Так, Господи , – отвечал Петр. – Ты знаешь, что я люблю Тебя». «Паси агнцев Моих» – сказал ему Христос. Но Господь не оставил Петра в покое. Он второй и третий раз спросил его: «Любишь ли Меня?» И тогда апостол понял, о чем идет речь. Он вспомнил свое троекратное отречение от Господа и воскликнул в покаянии: «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя». Тогда Господь восстанавливает Петра в его апостольское достоинство и предсказывает ему его дальнейший, жизненный путь и мученическую кончину: «Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься... другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь».
И действительно, апостол Петр впоследствии много пострадал за Христа и был распят на кресте вниз головой.
Явление Христа на горе в Галилее. Мф. 28:16–20
Когда все апостолы собрались вместе, Господь повелел им идти на одну из гор Галилейских и там ожидать Его. По преданию, апостолы собрались на горе Блаженств, куда вместе с ними пришло много последователей Христовых. Народа собралось более пятисот человек (). Все, вероятно, с глубоким вниманием слушали апостолов – очевидцев, которые подробно рассказывали народу о явлениях им воскресшего Господа. Вдруг все увидели идущего к ним воскресшего Учителя. Апостолы до земли поклонились Господу, а некоторые из присутствующих стали сомневаться, думая, что видят призрак. Подойдя к ученикам, Спаситель повелел им идти на всемирную проповедь. Он сказал Своим последователям: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».
Это уже было восьмое явление Господа Своим последователям. Девятое явление воскресшего Христа было апостолу Иакову. О нем нам сообщает апостол Павел ().
Вознесение Господне. Лк. 24:48–50; Деян. 1: 4–8
В течение сорока дней Воскресший Господь много раз являлся Своим ученикам и беседовал с ними о Царствии Божием. В эти светлые дни, полные необычных явлений, радостных слов и трепетного ожидания, Спаситель стремился показать ученикам, что Он не дух, что воскресло Его Тело, взойдя, однако, на высшую ступень духовной телесности. Это было не возвращение к прежней жизни, а полное преображение тела, которое не знало уже препятствий и ограничений, свойственных грубой материи.
В течение всех этих дней Господь открывал Своим последователям тайны Царства Божия, напоминал им Свое учение и готовил их к всемирной проповеди.
И вот настал день разлуки – сороковой день после воскресения Христова. В то время все апостолы находились в Иерусалиме, куда собрались они на праздник Пятидесятницы. Когда они находились в Сионской горнице в молитве и единодушии, им внезапно явился Христос. Беседуя с апостолами, Господь вывел их из Иерусалима, и они все вместе пошли на Елеонскую гору. Достигнув вершины горы, Господь стал прощаться с апостолами, заповедуя им не расходиться из Иерусалима до тех пор, пока на них не сойдет Дух Святой. «Иоанн крестил водою, а вы, – сказал им Спаситель, – через несколько дней будете крещены Духом Святым». На мгновение к некоторым ученикам вернулись старые надежды: «Не в сие ли время, Господи, восстанавливаешь Ты царство Израилю?» Он же сказал им: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда на вас сойдет Дух Святой; и будете Мне свидетели в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до конца земли».
Затем Христос поднял руки и начал благословлять Своих любимых учеников, и «когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» . Долго еще стояли ученики Христовы на вершине горы и смотрели на небо, куда ушел от них любимый Учитель.
Внезапно им явились два ангела. Обращаясь к апостолам, они сказали: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо».
С радостью ученики возвратились в Сионскую горницу, где пребывали всегда в единодушии, прославляя и благословляя Бога. Это была первая христианская община, ядро будущей славной Христовой Церкви.
Однажды, когда собрание было большим, около ста двадцати человек, по предложению апостола Петра, все единодушно избрали, вместо отпавшего Иуды-предателя, Матфия и причислили его к одиннадцати апостолам.
Сошествие Святого Духа на апостолов. Деян. 2
Наступил день Пятидесятницы. Этот великий ветхозаветный праздник был установлен в память Синайского законодательства. Апостолы, вместе с Божией Матерью и другими учениками Христовыми, единодушно находились в Сионской горнице. Был третий час дня (девять часов утра). Внезапно все присутствующие услышали шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра. Шум все усиливался, пока не наполнил весь дом, где они находились. И вот над каждым из апостолов они увидели как бы огненные языки, и все исполнились Духа Святого и начали славить Бога на разных языках, которых прежде не знали.
В это время в Иерусалиме было множество паломников, среди которых немало было евреев-иностранцев, приехавших на родину отцов к празднику Пасхи и проводивших время в Иерусалиме до праздника Пятидесятницы. Услышав шум, огромная толпа народа собралась около дома, где были ученики Христовы. Народ дивился этим непонятным для них звукам, исходящим с высоты небесной и наполняющим дом. Но еще больше они удивились, когда апостолы, выйдя из горницы, стали говорить с каждым из них на их родном языке.
Люди изумлялись и спрашивали друг друга: «Не все ли они галилеяне? Как же мы слышим каждый свой язык?» Нашлись, впрочем, и такие, которые говорили: «Это они напились вина и опьянели».
Тогда апостол Петр обратился ко всем собравшимся с пламенной речью: «Мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! Эти люди не пьяны, как вы думаете, но в том, что вы видите и слышите, сбывается предсказание пророка Иоиля о сошествии Духа Божия на всякую плоть. Этого Духа Истины ниспослал на Своих последователей Иисус Назарянин – Сын Божий, Которого вы осудили и распяли. Но смерть не могла удержать в гробе Источника жизни.
Христос воскрес, вознесся на небо и сел одесную Бога Отца» []. Заканчивая проповедь об Иисусе Христе, апостол Петр сказал: «Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли».
Благодатная проповедь Петра так подействовала на сердца слушателей, что многие уверовали в Иисуса Христа и приняли крещение. Это был «первый улов рыбака» Петра и его друзей-апостолов.
З дравствуйте, дорогие посетители православного островка «Семья и Вера»!
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
П родолжая праздновать Светлое Христово Воскресение, в первую очередь мы должны уделить внимание пасхальному духовному чтению, чтобы праздников Праздник был запечатлен не только в внешней атрибутике, но и осознанно воспринят нашим умом и сердцем.
Д ля прекрасного праздничного прочтения предлагаем Вам Первую часть описаний Воскресных событий, составленных русским Златоустом — святителем Димитрием Ростовским:
Святитель Димитрий Ростовский
Х ристос Спаситель по Своем воскресении, венчавшем Его искупительный подвиг, не тотчас покинул землю, освященную Его пребыванием: до славного вознесения с пречистою плотью на небо к Отцу Своему Он в течении сорока дней являлся (Деян 1,3), некоторым порознь или всем вместе, небольшому обществу Своих последователей, которые в страшные дни крестных страданий, когда был поражен их Пастырь, рассеялись (Мк 14,27) в смятении и скорби.
В истории христианской Церкви эти дни явлений Победителя смерти были великими днями постепенного усвоения апостолами радостной и краеугольной истины христианства - истины воскресения Христова (1 Кор 15,14), проповедниками которой вскоре они сделались для всего мира. С трудом проникала она в душу апостолов: даже для «камня веры» (Мф 16,18) св. Петра была непонятна мысль о необходимости крестных страданий «Сына Бога Живого» (Мф 16,16-23), а потому для учеников Христовых непонятны были и слова Спасителя о Своем воскресении (Мк 9,32), которое неразрывно связано с Его уничижением (Флп 2,8-9). Они не верили воскресению Спасителя даже тогда, когда о явлении Воскресшего говорили им удостоившиеся увидеть Господа в Его прославленном состоянии жены-мироносицы (Лк 24,11), а наиболее сомневающийся из них, св. Фома только тогда уверовал, когда согласно ранее выраженному желанию вложил перст свой в гвоздинные язвы на теле Воскресшего.
Поэтому для апостолов нужны были самые непреложные доказательства истины воскресения, которые Господь и даровал им во время Своих явлений: апостолы уверились, что Явившийся действительно Христос Спаситель не только потому, что в прославленном Воскресшем узнавали знакомые и дорогие черты смиренного Учителя, но и потому еще, что слышали из уст Его то же самое, только более углубленное, учение о тайнах Царствия Божия (Деян 1,3).
Первую весть о воскресении Господа Иисуса получили жены-мироносицы; они же первые узрели Воскресшего и первые пришли с радостною вестью к скорбящим ученикам, явившись таким образом, как бы апостолами для апостолов. По мысли св. отца (Григория Богослова) это произошло не без особенного смотрения Божия, потому что «Еве, которая пала первая, первой надлежало приветствовать Христа» - Искупителя падшего человечества.
После скорбной субботы (Мк 16,1), при наступлении первого дня недели, жены-мироносицы, Мария Магдалина, Мария Иаковля, Иоанна, Саломия и прочие (Мк 16,1; Лк 24,10) самым ранним утром отправились ко гробу возлюбленного Учителя, неся приготовленные ароматы (Лк 24,1). Они не оставили Господа у креста, когда страх от врагов Христовых заставил почти всех апостолов скрыться, но предстояли распятому Спасителю до самой Его кончины; они сопровождали принесение Его тела ко гробу и присутствовали при Его погребении; и теперь, несмотря на тяжелые испытания предшествующих дней, они торопятся воздать Почившему последнюю дань любви и уважения. Мария Магдалина, исцеленная Господом от тяжкого недуга беснования (Мк 16,9) и пламеневшая «самою нежною любовью к Учителю» (св. Иоанн Златоуст) опережает на пути прочих жен: «сила любви и благодарности к Божественному Спасителю, сила святого сострадания к Святому, безвинно пострадавшему» (Филарет, митропол. московск.) неудержимо влечет ее вперед, и она прежде всех, «когда еще было темно» (Ин 20,1) достигает гроба; увидев сквозь ночную мглу, что камень отвален от гроба, Мария Магдалина, не теряя минуты, сейчас же побежала с вестью об этом к ближайшим ученикам Господа, Петру и Иоанну.
Уже брезжило утро, и золотые лучи солнца, обливая пурпуром вершины Галаадских гор, готовились разогнать предрассветную тьму, висевшую над садом благочестивого Аримафея. С тяжелым сердцем, переполненным скорбью, приближались за Мариею остальные благочестивые жены ко гробу, где сокрылось Солнце правды; умер их Учитель, но не умерла их любовь к Нему, - она и заставляла их горевать о том, что они никогда уже больше не увидят Его, не услышат Его благостных речей. Эта скорбь увеличилась еще больше, когда св. жены вспомнили, что гроб заложен большим камнем, отвалить который они были не в силах (Мк 16,3). Но вот и сад Иосифа. Они входят в него и, приближаясь ко гробу, с удивлением замечают, «что камень отвален» (Мк 16,4). Расстроенные и взволнованные вошли жены-мироносицы внутрь гроба «и не нашли тела Господа Иисуса» (Лк 24,3), что еще больше увеличило их недоумение. И вдруг в ужасе на правой стороне гроба они увидели юношу, облеченного в белую одежду, который им сказал:
Между тем весть, принесенная Мариею Магдалиною ближайшим ученикам Господа о похищении тела Учителя заставили обоих апостолов «тотчас» (Ин 20,3) пойти ко гробу. Достигнув гроба ранее Петра, Иоанн наклонился и посмотрел внутрь, и увидел, что тела нет, а лежат одни лишь погребальные пелены; в раздумье стоял возлюбленный ученик Христов, ожидая Петра, который вскоре пришел «вслед за ним» (Ин 20,6). Апостол Петр вошел «во гроб и видит одни пелены лежащие. И плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте» (Ин 20,7). За Петром вошел в пещеру и Иоанн; погребальные пелены и особенно вид головного плата, свитого и лежащего на другом месте, возбудили в нем веру, что Господь воскрес: «В самом деле, - говорит св. Иоанн Златоуст, - если бы кто перенес тело, то сделал бы это не обнажая его, равно как, если бы кто украл его, то не стал бы заботиться о том, чтобы снять плата, свить его и положить на другом месте, но взял бы тело в том виде, в каком оно лежало. Поэтому евангелист предварительно и сказал, что при погребении Христа употреблено было много смирны, которая не хуже свинца приклеивает пелены к телу». Не с одинаковым чувством покинули ученики опустевший гроб своего Учителя; «Петр не нашел в нем света воскресения и вынес из него только удивление, - «пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему» (Лк 24,12), Иоанн вошел во гроб и обрел хотя невидимый, но действительный внутренний свет веры в воскресение Христово» (Ин 24,8 Филарет, митрополит москов.).
По уходе учеников Мария Магдалина опять возвратилась ко гробу, куда влекла ее «крепкая, как смерть, любовь» (Песн 8,6) ко Христу Спасителю. Она «стояла у гроба и плакала» (Ин 20,11): страдания, испытанные ею в предшествующие скорбные дни, довершались этою невозвратимою утратою, отнимавшею у нее последнее утешение, - поплакать облегчающими душу слезами над телом Учителя. Как человек, потерявший неоцененное сокровище и не хотящий этому верить, Мария, «наклонилась во гроб» (Ин 20,11), чтобы посмотреть на место, где покоилось тело Спасителя. И необычайное зрелище открылось пред полными слез глазами Марии: она увидела «двух ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног» (Ин 20,12) смертного ложа Христова.
Жена! Что ты плачешь? (Ин 20,13) - спросили скорбящую Марию радостные вестники Христова воскресения.
Всецело поглощенная горем Магдалина нисколько не удивилась неожиданному явлению светоносных ангелов, хотя самая одежда их «показывала великую радость», и Мария «могла воспрянуть от скорби и утешиться» (святой Иоанн Златоуст). Но горе ее было так велико, что она обратила внимание только на вопрос ангелов и поспешила поведать им свою печаль:
Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его (Ин 20,13).
В это время Господь «внезапным явлением позади (Марии) привел в изумление ангелов, и они, узрев Владыку, и видом, и взором, и движением тотчас обнаружили, что увидели Господа» (св. Иоанн Златоуст); Мария Магдалина заметила это и «обратилась назад» (Ин 20,14). Господь явился в смиренном виде, так что плакавшая Мария, далеко отстоявшая от мысли о воскресении, приняла Его за садовника, и в ответ на вопрос Господа:
Что ты плачешь? Кого ищешь? (Ин 20,15).
Она обратилась к Нему за разрешением раздиравшего ее душу сомнения:
Господин! Если ты вынес Его, скажи мне, где Ты положил Его, и я возьму Его (Ин 20,15).
Тогда Иисус говорит ей: «Мария!» (Ин 20,16).
Знакомый голос Спасителя, исполненный благодатною силою (Ин 7,46) проник в душу Марии; быстро обернувшись и всмотревшись внимательнее, она узнала Господа и в восторженной радости воскликнула: «Учитель!» (Ин 20,10), и тотчас же хотела припасть к ногам Воскресшего. Но Господь остановил ее:
Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему (Ин 20,17).
Запрещая Марии Магдалине прикасаться к Нему, Христос, по толкованию св. Иоанна Златоуста, «возвышает (ее) помышления», потому что «от радости (она) не представляла себе ничего великого», «и через это научает ее более благоговейному с Ним обращению». То же самое высказывает и блаженный Августин о словах Господа - «не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему»: «Ты (как бы так обращается Господь к обрадованной Марии), видя Меня, почитаешь только человеком, и еще не знаешь равенства Моего со Отцем: не прикасайся ко Мне, как к простому человеку, не принимай Меня такою верою, но уразумей во Мне Слово, равное Отцу. Взойду ко Отцу, и тогда прикасайся. Для тебя взойду Я тогда, когда ты уразумеешь Меня, как равного Отцу. Доколе же почитаешь Меня меньшим, Я еще не взошел для тебя». Удостоившаяся явления Воскресшего, Мария должна была передать ученикам Господа вместе с вестью о воскресении Учителя не менее радостную весть (Ин 14,28) о скором отшествии Его к Отцу за которым, как Он говорил им в прощальной беседе, должно последовать сошествие Св. Утешителя Духа (Ин 16,17). Отныне, со дня воскресения, все верующие во Христа Иисуса, как искупленные Его спасительными страданиями и крестною смертью, имеют одного Отца Небесного вместе со своим Спасителем; но Христос Сын Божий по естеству, а верующие по благодати. В изречении Господа - «восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему», поучению св. Кирилла Иерусалимского, и сокрыта именно последняя мысль: «иначе Он Мой Отец по естеству, иначе вам по присвоению; иначе Бог Мне, как приискреннему и Единородному Сыну, и иначе вам как созданиям».
Так любовь Марии Магдалины ко Христу, с особенною силою проявившаяся «на смертном поприще Господнем», была «награждена праведно ускоренным живоносным лицезрением Господа воскресшего» (Филарет, митроп. московск.): ей именно прежде всех, как говорит св. евангелист Марк (16,9), явился Господь Иисус по своем воскресении.
За этим явлением Марии Магдалине последовало явление воскресшего Спасителя и всем женам-мироносицам, когда они шли к апостолам с полученною от ангелов вестью воскресения; Господь встретил их на пути со словами: «Радуйтесь!»
Они, приступивши, ухватились за ноги Его и поклонились Ему; Тогда, ободряя их, Христос сказал:
Не бойтесь, пойдите возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня (Мф 28,9-10; Мк 16,1; Лк 24,10).
Весть о воскресении Христовом, распространяясь среди святого общества последователей Господа Иисуса, достигла и до членов Синедриона, которым ее принесли воины, по их же настоянию поставленные на страже у гроба Спасителя (Мф 27,62-66). Приведенные в трепет землетрясением и явлением молниевидного ангела (Мф 28,3-4) воины от страха самовольно покинули стражу и прибежали в Иерусалим; здесь некоторые из них рассказали первосвященникам о всем, чему они были невольными свидетелями (Мф 28,11). Но ожесточенные начальники иудейские, противившиеся Господу во время Его земной жизни, восстали на Него и по Его воскресении, прибегнув к своему излюбленному средству - подкупу: «купив кровь Христа, когда Он был жив, по распятии и воскресении Его (они) опять деньгами же старались подорвать истину воскресения» (св. Иоанн Златоуст). Дав воинам «довольно денег» с обещанием в случае необходимости защитить их пред правителем, члены Синедриона просили стражу распространить среди иудеев такой ложный слух: «скажите, что ученики Его, пришедши ночью, украли Его, когда мы спали» (Мф 28,12-14). «Смотри, - говорит св. Иоанн Златоуст об этом вымысле врагов Христовых, - как они уловляются со всех сторон своими собственными поступками! Если бы они не приходили к Пилату, если бы не просили стражи, то еще могли бы таким образом клеветать; теперь же, напротив, они все так делали, что как будто старались заградить свои уста». Действительно, своими словами члены Синедриона сами себя осудили: могли ли отважиться на похищение тела Спасителя ученики, когда еще недавно все они при виде толпы, вооруженной кольями, бежали, оставив своего Учителя (Мк 14,50)? когда самый твердый из них поколебался от вопроса служанки (Мф 26,69-72)? Не говорят ли против членов Синедриона самые пелены и плат, оставшиеся на гробе Спасителя? Если бы, - предположим невозможное, - ученики похитили тело, то неужели бы они стали медлить в пещере - снимать плотно прилипшие пелены с платком и класть их в порядке? Да и как, наконец, спящая стража могла свидетельствовать о том, чего не видала?! Так ничтожны пред истиной Божией ложь и обман, так злоба и неверие в руках Божественного всемогущества свидетельствуют об истинности того, против чего они восстают.
|
(Лк. 24
, 13-35; Ио. 20
, 19-29; 21
, 1-25
; Мк. 16
, 14-18
; Мф. 28
, 16-20)
ЯВЛЕНИЕ ПО ПУТИ В ЭММАУС
В тот же день Воскресения Христова двое из учеников - одного из них звали Клеопа - шли из Иерусалима в селение Эммаус. Сердце их не было спокойно: они говорили и о смерти Господа, и о слухах об Его воскресении в Иерусалиме. Когда они беседовали, к ним приблизился Спаситель, но они не узнали Его, как и Мария в саду у гроба. Спаситель спросил их отчего они так печальны и о чем они беседовали. Клеопа ответил Ему:
Неужели Ты не знаешь, что произошло в Иерусалиме с Иисусом Назарянином: Он был пророком, сильным перед Богом и людьми, делавшим чудеса и проповедовавшим. Наши начальники предали Его на смерть и распяли. А мы надеялись, что Он спасет нас. Но вот уже три дня, как Он умер. Сегодня некоторые женщины изумили нас, сказав, что гроб Его пуст и что они видели ангелов, сказавших им, что Он жив. Некоторые из наших тоже видели гроб пустым, но Его Самого не видели.
Иисус сказал им:
Как глухо сердце ваше, медлящее верить всему, что говорили пророки о страдании и воскресении Христа.
И Он стал объяснять им Писание и все, что говорили о Нем пророки. Разговаривая, они приблизились к Эммаусу, и Спаситель сделал вид, что хочет идти дальше. Но ученики упросили Его остаться с ними разделить их пищу. День склонялся к вечеру. Когда они приготовили еду, Спаситель, как на Тайной Вечери, взял хлеб, благословил, помолился и, разломив, дал им. Тогда они узнали Его, но Он стал невидим. Оставшись одни, они говорили себе:
Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил с нами?
Тотчас же возвратились они в Иерусалим к одиннадцати ученикам и всем бывшим с ними, и рассказали, как Господь беседовал с ними, и как они узнали Его при преломлении хлеба.
ЯВЛЕНИЯ АПОСТОЛАМ
Пока же они рассказывали о случившемся, Сам Господь стал посреди них, - хотя двери дома были заперты из боязни иудеев. Обратившись к апостолам Христос сказал:
Мир вам.
Ученики обрадовались, увидев Господа, а Иисус сказал им опять:
Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Примите Духа Святого. Кому вы простите грехи на земле, тому они простятся на небе, и на ком оставите, на том останутся.
НЕВЕРИЕ И ВЕРА АПОСТОЛА ФОМЫ
В этот вечер апостола Фомы не было с другими учениками и когда ему рассказали о явлении Спасителя, он сказал:
Пока не увижу ран от гвоздей на руках Его и не трону раны от копья в ребре Его, - не поверю...
Через восемь дней, когда все ученики были опять вместе, и Фома с ними, и двери были опять заперты, Господь явился и, став посреди них, сказал Фоме:
Дай палец твой и прикоснись к Моим ранам, дай и руку твою, чтобы приложить ее к ране на ребре Моем, и не будь неверным, но верным.
Фома отвечал:
Господь мой, и Бог мой!
Иисус Христос сказал ему:
«Ты поверил, потому что увидел Меня, блаженны те, которые не видели и поверили».
Это событие в Церкви вспоминается в следующее воскресенье после Пасхи (так оно и было тогда) и поэтому это воскресенье называется «Фоминым».
ЯВЛЕНИЕ НА ТИВЕРИАДСКОМ ОЗЕРЕ
Другое явление Спасителя ученикам после воскресения произошло на озере, когда апостолы провели целую ночь на рыбной ловле и ничего не поймали. На рассвете они увидели из лодки Спасителя, стоящего на берегу, но не узнали Его. Иисус говорит им:
«Дети, есть ли у вас какая пища?»
Они отвечали Ему:
Он же сказал им:
«Закиньте сеть по правую сторону лодки и поймаете».
Они закинули и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда Иоанн говорит Петру:
«Это Господь».
Петр же, услышав, что это Господь, бросился в море, чтобы скорее доплыть, а другие ученики приплыли на лодке. На берегу уже горел огонь и лежала приготовленная рыба и хлеб, и Христос сказал ученикам идти обедать. Из них же никто не смел спросить: «Кто Ты»?, зная, что это Господь.
Во время обеда Христос три раза спросил Петра:
«Любишь ли ты Меня?», и три раза повторил ему:
«Паси овцы Моя», как-будто давая ему этими тремя заявлениями любви ко Господу загладить то, что он три раза отрекся от Христа в ночь суда. И тут же Христос сказал Петру, что ему будет дано смертью своей прославить Бога.
ЯВЛЕНИЕ В ГАЛИЛЕЕ. ПОВЕЛЕНИЕ КРЕСТИТЬ И УЧИТЬ
Через несколько дней Господь явился одиннадцати апостолам в Галилее, куда они пошли по Его повелению. Увидевши Его, они поклонились Ему, а некоторые стали сомневаться: не призрак ли они видят.
Господь, приблизившись к ним, сказал: «Теперь дана Мне всякая власть на небе и на земле. Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, и учите их исполнять все, что Я повелел вам, и Я буду с вами во все дни до скончания века».
Господь в течение сорока дней много раз являлся ученикам Своим и учил их всему тому, что они должны делать и чему должны учить людей после Его Вознесения на небо.
25 сентября, в воскресенье, в Пантелеимоновом монастыре на Афоне воздали богослужебное чествование чудотворному образу Христа Спасителя, возвратившемуся накануне вместе с мощами преп. Силуана Афонского из России.
В день, когда вспоминаются крестные страдания и славное тридневное воскресение Спасителя, поклонение чудотворному образу Господа Иисуса Христа стало особенно символичным и значимым. Именно перед этим образом еще юный послушник Симеон Антонов (будущий преп. Силуан) стал свидетелем богоявления.
Явление Господа Иисуса Христа стало уверением для его души, смущенной помыслами отчаяния и сомнения в Промысле Божием. Помыслы сомнения и неверия были посеяны в душе Симеона еще в детские годы книгоношей, распространявшим марксистскую и атеистическую литературу, и посетившим их дом. Эти помыслы дали свой злокачественный плод лишь тогда, когда Симеон пришел в монастырь на службу Господу. Как вспоминал впоследствии сам старец Силуан, минуты сомнения и отчаяния, которые он испытал, могли погубить его душу навсегда. Но милостивый Господь не попустил этого и явился ему Сам.
Вот, как сам рассказывает об этом преп. Силуан:
"В одно время напал на меня дух отчаяния; мне казалось, что Бог отринул меня в конец, и уже нет мне спасения, но ясно видится в душе вечная погибель. И ощутил я в душе, что Бог немилосерд и неумолим. Продолжалось это со мною час или немного более. Дух этот такой тяжелый и томительный, что страшно о нем и вспоминать. Душа не в силах понести его долго. В эти минуты можно погибнуть на всю вечность. Попустил Милостивый Господь духу злобы сделать такую брань с моею душою.
Прошло мало времени; я пошел в церковь на вечерню и, глядя на икону Спасителя, сказал: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешного». И с этими словами увидел на месте иконы живого Господа, и благодать Святого Духа наполнила душу мою и все тело. И так я Духом Святым познал, что Иисус Христос есть Бог; и я сладко желал страданий за Христа".
"... Один послушник у нас на Афоне, в Русском Пантелеимоновском монастыре привык непрестанно молиться Богу, дабы простил ему грехи. <...> И в один день, во время вечерни, послушник возвел глаза свои на икону Спасителя, и немного молился, пять слов: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя грешного», и видит икона стала живым Спасителем, и наполнилась душа и тело послушника неизреченной сладости, и душа Духом Святым познала Господа нашего Иисуса Христа, и Господь милостив, и красоты и кротости неизреченной, и вразумилась душа, что от любви Божией не может человек помнить ни про кого, и с тех пор горит душа его любовью ко Господу" (Преп. Силуан Афонский. Писания. Глава 19 "Повествования о пережитом опыте и о некоторых встречах и беседах с подвижниками").
"Знаю человека, которого Милостивый Господь посетил Своею благодатию; и если бы спросил его Господь: «Хочешь дам тебе еще больше?» то от немощи плоти душа сказала бы: «Ты видишь, Господи, что если больше, то я умру», ибо человек ограничен и не может понести полноту благодати.
Так на Фаворе ученики Христовы пали ниц от славы Господней. И никто не может постигнуть, как дает душе благодать Свою Господь.
Благ Ты, Господи. Благодарю я милость Твою: Ты излил на меня Духа Твоего Святого и дал мне вкусить Твою любовь ко мне, столь многогрешному, и влечется душа моя к Тебе, Свету неприступному.
Кто мог бы Тебя познать, если не Ты, Милостивый, Сам благоволишь показать Себя душе? И она увидела Тебя, и познала своего Создателя благого Бога, и ненасытно хочет Тебя всегда, ибо Ты, Милостивый, привлек душу к Тебе любовью, и душа познала Твою любовь" (Гл. 9: О любви).
Произошедшее с прп. Силуаном – это было не просто визуальное наблюдение, но чудо Богоявления, в котором таинственно открылось познание Бога, троичного в Лицах. Во время этого явления, по словам самого преподобного, благодать Святаго Духа наполнила его душу, и Духом Святым он не просто увидел Господа Иисуса Христа, но узнал в Нем своего Бога, Спасителя и Творца, пришедшего по благоволению Отца. Это Богоявление оставило настолько неизгладимый след в душе преподобного Силуана, что память о нем красной нитью прослеживается во всех его писаниях. Ниже приведем несколько таких упоминаний, в качестве свидетельства самого святого о происшедшем чуде. Вот еще несколько свидетельств из писаний преп. Силуана:
"Так возлюбил нас Отец, что Сына Своего дал нам; но и Сын Сам восхотел, и воплотился, и жил с нами на земле. И Святые Апостолы и множество людей видели Господа во плоти, но не все познали Его, как Господа; а мне многогрешному Духом Святым было дано познать, что Иисус Христос есть Бог.
Господь любит человека и является ему, как Сам Он изволяет. И душа, когда увидит Господа, то смиренно возрадуется милосердию Владыки, и уже ничего другого не может возлюбить так, как любит своего Творца; хотя она и будет все видеть и всех любить, но больше всего любит Господа. Душа знает эту любовь, но передать словами не может: она познается только Духом Святым, кому Его даст Господь. Душа вдруг видит Господа и познает Его. Кто опишет эту радость и веселие? В Духе Святом познается Господь, и Дух Святой бывает во всем человеке: и в душе, и в уме, и в теле. Так познается Бог и на небе и на земле. Господь по безмерной милости Своей дал мне грешному сию благодать, дабы люди познали Бога и обратились к Нему. Прошу от лица Божия милосердия. Ей, истину. Свидетель мне Сам Господь" (Гл. 8: О познании Бога).
"Человеколюбче Господи, как не забыл Ты грешного раба Твоего, но милостиво призрел на меня от славы Твоей, и непостижимо явился мне? Я всегда Тебя оскорблял и опечаливал, Ты же, Господи, за малое обращение дал мне познать Твою великую любовь и безмерную благость. Твой тихий, кроткий взор привлек душу мою. Что воздам я Тебе, Господи, или какую хвалу воспою Тебе? Ты даешь благодать Свою, чтобы душа постоянно горела любовью, и не знает она покоя день и ночь от любви Божией. Память о Тебе греет душу мою, и ни в чем не находит она покоя на земле, кроме Тебя, и потому ищу Тебя слезно, и снова теряю, и снова желает ум мой насладиться Тобою, но Ты не являешь Лица Твоего, Которого желает душа моя день и ночь" (Гл. 1 Скучание о Боге).
"Дивные дела Господни: из земли создал человека, и перстному дал познать Себя Духом Святым, так что человек говорит: «Господь мой, и Бог мой»; и говорит это от полноты веры и любви. Что же большее может искать душа на земле? Великое чудо: душа вдруг познает своего Создателя и Его любовь. Когда душа увидит Господа, как Он кроток и смирен, тогда она и сама смиряется до конца, и ничего так не желает, как смирения Христова; и сколько бы ни жила душа на земле, она все будет желать и искать это непостижимое смирение, которое невозможно забыть. Господи, так много Ты любишь человека! Господи Милостивый, дай благодать Твою всем народам земли, да познают Тебя, ибо без Духа Твоего Святого не может человек познать Тебя и разуметь Твою любовь. Господи, пошли на нас Духа Твоего Святого, ибо Ты и все Твое познается только Духом Святым; Которого в начале Ты дал Адаму, а после святым пророкам и затем христианам. Дай, Господи, всем народам Твоим разуметь любовь Твою и сладость Духа Святого, да забудут люди горе земли, и да оставят все плохое и прилепятся к Тебе любовью, и да будут жить в мире, творя волю Твою во славу Твою. О, Господи, сподоби нас дара Духа Святого, да разумеем славу Твою и будем жить на земле в мире и любви, да не будет ни злобы, ни войн, ни врагов, но одна любовь да царствует, и не нужны будут ни армии, ни тюрьмы, и легко будет жить всем на земле. Молю Тебя, Милостивый Господи, да познают Тебя Духом Святым все народы земли. Как дал Ты мне грешному познать Тебя Духом Твоим Святым, так да познают Тебя народы земли, и да хвалят Тебя день и ночь. Знаю, Господи, что Ты любишь Своих людей, но люди не разумеют любви Твоей, и мятутся по земле все народы, и мысли их, как облака, гонимые ветром во все стороны. Люди забыли Тебя, Творца их, и ищут свободы своей, не разумея, что Ты милостив, и любишь кающихся грешников, и даешь им Свою благодать Святого Духа. Господи, Господи, дай силу Твоей благодати, да познают Тебя все народы Духом Святым, и да хвалят Тебя в радости, как мне нечистому и мерзкому Ты дал радость желания Твоего, и влечется душа моя к любви Твоей день и ночь ненасытно" (Там же).
"Что воздам Тебе, Господи? Ты, Милостивый, воскресил душу мою от грехов, и дал мне познать милость Твою ко мне, и сердце мое пленилось Тобою, и влечется к Тебе, Свету моему, непрестанно. Что воздам Тебе, Господи? Ты воскресил душу мою любить Тебя и ближнего своего, и даешь мне слезы молиться за весь мир. Если бы Господь не дал мне Духом Святым познать милость Его, я бы отчаялся от множества грехов моих, но теперь Он увлек душу мою, и она возлюбила Его и забывает все земное. О, Господи, смири сердце мое, чтобы оно всегда было угодно Тебе" (Там же).
"Ты сжалился надо мною и явил мне Твое Лицо, и ныне душа моя влечется к Тебе, Господи, и ни в чем не находит покоя день и ночь, и плачу, как дитя, потерявшее мать. Но и дитя свою мать, и мать свое дитя забудут, когда увидят Тебя: душа, видя Тебя, забывает весь мир. Так душа моя влечется к Тебе, и скучает по Тебе, и не хочет видеть красоту этого мира" (Там же).
"Великая разница между самым простым человеком, познавшим Господа Духом Святым, и человеком, хотя бы и очень великим, но не познавшим благодати Святого Духа. Великое различие веровать только, что Бог есть, познавать Его из природы или от Писания, и познать Господа Духом Святым. Кто познал Бога Духом Святым, у того дух горит любовью к Богу день и ночь, и не может душа его привязаться ни к чему земному. Душа, не испытавшая сладости Духа Святого, радуется от тщеславия мирской славе, или богатству, или власти; а душа, познавшая Господа Духом Святым, желает только одного Господа, а богатство и славу мирскую вменяет ни во что" (Гл. 3: О смирении).
"Когда душа Духом Святым увидит Господа, какой Он кроткий и смиренный, тогда сама она смиряется до конца. И это совсем особое смирение, и никто не может его описать, и познается оно только Духом Святым. И если бы люди Духом Святым познали - какой наш Господь, то все бы изменились: богатые презрели бы свои богатства, ученые - свои науки, правители - свою славу и власть, и все бы смирились, и жили бы в великом мире и любви, и на земле была бы великая радость" (Там же).
"Кто познал Господа Духом Святым, тот становится похож на Господа, как сказал Иоанн Богослов: «И будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» и будем видеть славу Его" (Гл. 8: О познании Бога).
"Вообще каждый из нас может рассуждать о Боге настолько, насколько познал благодати Святого Духа; ибо как можем мы думать и рассуждать о том, чего не видели, или о чем не слышали и чего не знаем? Вот святые говорят, что они видели Бога; а есть люди, которые говорят, что Бога нет. Ясно, что они так говорят потому, что не познали Бога, но это совсем не значит, что Его нет" (Там же).
«Любящие Мя - люблю,- говорит Господь, - и ищущие Мя обрящут благодать» (Пр. 8, 17). Ас нею хорошо жить, весело душе, и душа говорит: «Господь МОЙ, я - раб ТВОЙ». В этих словах великая радость: если Господь наш, то и все наше. Вот мы какие богатые. Велик и непостижим наш Господь, но ради нас Себя так умалил, чтобы мы знали Его и любили, чтобы от любви Божией забывали землю, чтобы жили мы на небесах и видели славу Господню. Своим избранникам Господь дает столь великую благодать, что они любовью обнимают всю землю, весь мир, и душа их горит желанием, чтобы все люди спаслись и видели славу Господню" (Гл. 9: О любви).
Чудотворная икона Христа Спасителя, с которой связано чудо явления Господа Иисуса Христа старцу Силуану, является свидетельством истинности духовной благодатной жизни во Христе. Значение этого образа особенно актуально в наше время – время сомнения и рационализма.
ВИДЕО:
Дополнительно см.:
В страшные годы жестоких гонений на Христову веру невдалеке от Киева произошло чудесное событие - явление Самого Господа Иисуса Христа.
Господь явился тогда с Евангелием, чтобы напомнить обезверившемуся, забывшему Слово Божие народу спасительные слова Евангельской Истины и предупредить о грядущих событиях. Говорят, что в Киево-Печерской лавре, с верой и пониманием воспринявшей происшедшее, об этом был выпущен "Лаврский листок".
Годами богоборческие власти стремились стереть из памяти верующих людей всякое воспоминание о том чудесном событии, под страхом смерти заставить замолчать живых свидетелей явления Господа. Но переписываемое от руки, передаваемое из уст в уста, дошло до наших дней повествование происшедшего в те далекие смутные годы. Чтобы в наше, не менее смутное, время вновь услышали люди Слова Истины, сказанные тогда нашему народу Самим Спасителем.
Произошло это в 1926 году, 30 июля в восемь часов утра, близ Киева между селами Демидов и Глебовка. Двум пастушкам: отроку Николаю одиннадцати лет (Николай Максимович Куприенко) и Емельяну четырнадцати лет (Емельян Иванович Фещенко) было явление Спасителя Господа нашего Иисуса Христа.
За неделю до этого, в ночь под воскресенье 24 июля, Спаситель явился Емельяну во сне и сказал, что вскоре он с другим мальчиком увидит Христа наяву. При этом Он благословил мальчика по-архиерейски обеими руками, и, обратившись на восток, стал невидим. Емельян стал молиться во сне...
30 июля Емельян выгнал скот на пастбище. Там он случайно встретился и познакомился с другим пастушком - Николаем. Было 8 часов утра, когда они собрались завтракать. Неожиданно блеснула яркая молния. Николай сказал:
- Наверное, будет дождь.
- Откуда же появится дождь, если на небе нет ни одной тучки и ветра нет? - возразил Емельян.
Прошло несколько мгновений, и вдруг небо с запада сделалось розовым, и появился большой, сияющий, как солнце, крест. Верх его достигал неба, а понизу крест не доходил аршина два до земли. Внизу было облако, и крест упирался в это облако. На фоне креста стал виден человек, стоявший как бы на перекрестии.
Николай, видя приближение сияющего креста, испуганно закричал Емельяну:
- Тикаймо, бо нечистый!
Но Господь остановил его. Пастушки словно одеревенели и не могли сдвинуться с места. Перед ними был Сам Иисус Христос - Спаситель мира.
Спаситель стоял весь в дивном сиянии и неописуемой красоте. Он сиял светлее солнца и белее снега. Могущество Его было непостижимо, от Него исходила благодатная сила и благоухание небесное. Когда Спаситель говорил, из уст Его исходило огненное пламя. Нижнее одеяние Спасителя было розовым, а верхнее - ярко-голубое, перекинутое через левое плечо. В левой руке Он держал раскрытое Евангелие, а правую поднял для благословения. Густые волосы Его лежали на плечах, а над головой был виден треугольник, подобный букве А.
Спаситель стоял во всем величии, окруженный прекрасной семицветной радугой, концы которой спускались по обеим сторонам, вниз до облака, поддерживающего крест. Сверху, над треугольником, были херувимы, а по бокам - два ангела, видимые по грудь, с орарями на плечах. За ними сверху и донизу по обеим сторонам много маленьких ангелочков - одни головки с крылышками.
Видя испуг детей, Господь успокоил их ласковыми словами и сказал, что Он есть Иисус - Господь Бог наш, спаситель мира, Сын Бога Живаго, живущий на Небесах, и что Он пришел сказать Свое повеление. Он говорил тихо-тихо, но звучно, как бы на всю вселенную.
Много людей в мире, но не все они Божии, сказал пастушкам Господь. Очень мало тех, которые слушают Христа и Его учение, Святое Евангелие. Большее число поддалось диаволу и доброй волей подчиняется его нечистому духу. В Святом Христовом Соборе произошел раскол. Священники-перевертыши, "украинцы", живцы и подобные еретики ведут народ в погибель, а праведные священники ведут в Царство Божие.
Господь велел детям хорошенько посмотреть на Него, чтобы образ Его был у них в памяти; крепко хранить Его в своих сердцах, и чтобы образ Его был у них в доме. И помянет Он в Царствии Своем их и верующий род их до седьмого колена. Еще сказал Он, чтобы дети передали Его повеление православному священнику отслужить всенощную и литургию.
Когда умолкал Господь, ангелы начинали петь. Дивно звучало "Трисвятое"! "Святый Боже" пели ангелы, стояшие справа, "Святый Крепкий" пели те, что были с левой стороны, а "Святый Безсмертный" пели все вместе. Отроки потрясенно внимали величанию: "Величит душа моя Господа..." и Херувимской песне, великим словам "Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи!.."
Затем небеса разверзлись, расступились облака, и Спаситель сошел со Своими Небесными Силами, говоря о том, что ни в сем, ни в будущем веке не будет прощения отшедшему от Православия духовенству, зачинщикам церковных расколов и смут - горе будет "украинским", живистским и обновленческим архиереям и священникам. Малым (мирянам) будет прощение, если они покаются. Но все-таки будут наказаны за то, что отступили от православной веры, начали раздирать ризы Божественные и Святую Апостольскую Церковь.
И вновь повелел Господь посмотреть на Него получше, чтобы не ошибиться и не подписаться в подчинение к антихристу, так как он придет под видом Господа и будет перед народом творить ложные чудеса. И воссядет на престоле в святом храме, и сделают ему икону, которая будет говорить и двигаться диавольской силой. Боясь креста, он воздвигнет на крест гонение. Начало горю положит коммунистическая печать - пятирогая звезда. Нельзя ее принимать! Придет время, когда исполнится предсказанное апостолом, и от людей потребуют принять печать антихриста, и тому, кто ее примет - не будет прощения ни в сем, ни в будущем веке.
Перед самым воцарением антихриста будет всемирная война. В начале своего царствования антихрист заберет в свои руки все храмы Божии и лавры, кроме Почаевского монастыря. Лавры и храмы после откроются, но ходить в них нельзя, потому что заведовать ими будет антихрист.
Еще сказал Господь, что те, кто желал бы жить в монастыре и иночествовать, пусть потерпят и не скорбят: если на земле не удостоятся получить постриг, то Он в Царствии своем облечет их в неизреченные одежды и даст им неизреченную славу. Увидевшие Христа дети должны проповедовать, что Господь им сказал. После всемирной войны воцарится антихрист. Когда появится антихрист, солнце погаснет и луна не даст света, силы небесные поколеблются, но антихристово царство будет иметь большое электрическое сияние везде. И несчастные люди будут поклоняться ему в храмах как богу, ставить перед его образом свечи. А кто откажется, он будет бросать в темницы, морить голодом и другим мучениям предавать. Но мучения будут настолько, насколько может перенести верующий в Господа, а некоторые и совсем не будут чувствовать, смотря по их крепкой вере. Ангел Господень будет подкреплять и приобщать Святых Христовых Таин - при царствовании антихриста Безкровная Жертва прекратится и верующим негде будет причащаться.
Перед самым приходом антихриста в лавре Печерской - налево, в Великой церкви, где главный престол, - поснимают образа и крест снимут и откроют городской светский дом (мерзость запустения). Тогда икону Божьей Матери поднимут ангелы и понесут на облака, где Престол Славы. И тогда явится антихрист, и люди, забывшие истинного Бога, приготовят ему место и встретят его.
Господь сказал, чтобы молились ежедневно утром, вечером и в двенадцать часов ночи до первого часа. Небеса растворяются, молитва идет к Божьему престолу. Надо чаще ходить в церковь, исповедоваться, причащаться Святых Христовых Таин. Господь явится мир судить в полночь, и потому надлежит бодрствовать и молиться в эти часы. И еще сказать народу, чтобы чаще приобщались, ибо Безкровная Жертва прекратится.
Господь говорил, что скоро придет судить мир. И чтобы каялись все блудники и прелюбодеи, если покаются - будут прощены. Мало осталось времени, грех и беззакония дошли до Небес. Скоро, скоро придет Господь судить мир! Говорю всем: ПОКАЙТЕСЬ! Я приму ваше покаяние, ибо времени для существования остается мало, да самое трудное.
Господь окончил свое повеление и дал Святое Евангелие двум ангелам. Благословив пастушков обеими руками по-архиерейски, сказал еще, чтобы на этом месте в память сего явления были поставлены крест и икона в таком виде, как Он явился им, для поклонения миру. Повернулся на восток и начал скрываться за облака. И тут же скрылись все ангелы. Но пение ангельское было слышно долго. Вначале громко, а по мере удаления все тише и тише. Только тогда Емельян и Николай заметили, что ангелочки, которые были головками, теперь показываются им в виде обнаженных младенцев, годика по два возрастом, с голубыми ленточками через плечо и висевшими на них маленькими духовыми трубами.
Пастушки сообщили православному священнику о явлении Спасителя и сказали о Его повелении. Священник отслужил всенощную и Божественную литургию. Весть о явлении Спасителя пастушкам и обо всем сказанном быстро распространилась между верующими. Был сделан крест и тайно от местных властей освящен в храме. Тогда же православным людям сообщили о времени выноса креста из храма на место явления Спасителя.
Вынос был назначен на двенадцать часов ночи. К моменту выноса креста собралось человек двести. Из соседних сел в помощь местному священнику прибыли еще два иерея. Верующие люди украсили крест цветами и венками. Боясь местной власти, народ и священники собирались молиться в ночной тишине Господу Святому, выйдя из храма без света и пения. Собрался народ со страхом и трепетом, и с большою радостию в сердцах своих. Сопровождали крест тихо и бросали к подножию креста цветы.
Как только вышли из храма, священники и народ услышали звон колоколов и ангельское пение в воздухе: "Кресту Твоему покланяемся, Владыко". Прибывшие священники стали пенять местному священнику, зачем у него звонят. Но колокольня была закрыта, на ней никого не было. Никто из людей не звонил, а все это было слышно в воздухе от ангелов. Выйдя из села, зажгли свечи, а некоторые несли фонари. Шли полем и пели тропарь Кресту. И когда шествие двинулось вперед, появился светлый столб с облаком. Он двигался впереди народа, показывая путь. По выходе из села все увидели на месте явления Спасителя необыкновенный свет, как бы молнию. Когда подошли ближе, свет поднялся к небу на облака, а освященное Господом место сделалось алым. И в это время с небес стали трезвонить колокола. А когда установили крест и икону, то ангелы запели: "Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим".
Люди, сопровождающие крест, думали, что никто, кроме них, ничего не видит. Но шествие и звон колокола, и ангельское пение многие слышали, кто был ночью в поле, и многие от страха бежали в село. Крест был торжественно поставлен на то место, где явился Спаситель пастушкам.
Через три дня Емельян и Николай находились между пастухами на том самом месте, где им явился Спаситель. Вдруг подходит какой-то старик, как бы странник с котомкой и палкой, и спрашивает: "Который тот пастушок, что видел Спасителя?" - и стал спрашивать Емельяна, запомнил ли он подробно все сказанное. И не забыл ли он шести слов, которые сказал ему Спаситель, - тех, которые он не должен говорить никому? Емельян спросил старика: "Откуда вы знаете слова, когда вас не было в то время, когда явился Спаситель нам?" Старик ответил, что был возле них. "Я, - говорит, - всегда наблюдаю за такими, как вы", - и повторил старик сказанные Емельяну Божии слова, и еще наказал пастушкам то, что повелел им Господь, сказывать людям, чтобы люди были на страже и каялись, и заботились о спасении своей души. Затем старик как будто повернулся и скрылся с глаз.
После установления креста к месту явления Спасителя началось многочисленное паломничество верующих людей. Приезжали и приходили пешком со всей России. Каждую субботу, так же пешком, шли туда монахи из Киево-Печерской лавры, чтобы отслужить молебен. Часто бывали и из Флоровского монастыря. У воздвигнутого креста собирались на панихиды. Дети, жившие неподалеку, ждали субботы, чтобы собрать потом у креста оставленные паломниками после молебна копеечки, яблоки, конфетки. Одна из местных жительниц, которой тогда было лет шесть, также рассказывала о тех событиях. Как и большинство селян, впоследствии она побывала в ссылке.
За свидетельство правды Божией жестоко преследовали в те страшные годы всех. Власти под страхом смерти и заключения запрещали говорить о явлении Спасителя. Но верующие продолжали приходить на это место, чтобы поклониться кресту. Паломников разгоняли, зверски избивая нагайками, гнали от креста. Всячески препятствуя Крестным ходам, особо изощренной жестокостью и безчинством отличались комсомольцы-богоборцы. Издеваясь над верующими, они наезжали на них на лошадях и, словно саблями, палками избивали их по головам и по чему попало. А батюшку мучили, таскали за волосы, а потом остригли.
Невзирая на безумие, творившееся на земле, благодать Божья посещала эти места не единожды. Не все демидовцы поверили тогда в явление Спасителя. И вскоре, словно в укрепление и поддержку верующим, произошло здесь явление Божьей Матери. О чем уже и в наше время поведали местные жители, живые свидетели явления Пречистой. В одной из сохранившихся рукописей - свидетельстве явления Спасителя - Господь повелел поставить крест и у "Вдовьего" колодца. Отслужить там же водосвятный молебен, и три хлеба, которые освятят, раздать всем участникам молебна. А пастушкам, свидетелям явления Спасителя, повелел Господь дать по просфоре. Вдовий колодец был выкопан в селе Демидов в послереволюционное время руками вдов во время сильной засухи. Тогда во всей округе нигде не было ни капли воды, и все ходили за ней на Вдовий колодец, потому что лишь там, по милости Свыше, вода сохранялась. Явление Божьей Матери произошло, когда служили молебен у этого колодца. Появилась Она на востоке в восемь часов утра. Была Она в голубом одеянии, впереди Нее было сияющее блюдо, и все, кто там был, это видели. Но никому не дано было видеть, что лежало на блюде. Руки у Божьей Матери были опущены. Люди все были в страхе, пали на землю и молились Владычице. Все люди переменились в лучшую сторону. Но строго было запрещено властями что-либо распространять - чтобы все молчали. Но слово Божие неудержимо: мир умолкнет, а камни возопиют. Аминь.
Все описанное выше составлено на основе трех рукописных свидетельств, дошедших до наших времен, - с незначительным сокращением повторов. При этом, дабы не утратить своеобразия текста, была допущена минимальная его правка. Два из этих свидетельств долгие годы хранил монах Р. Когда в начале 60-х годов очередной раз были разогнаны и без того немногочисленные монастыри, он, по благословению, остался монахом в миру и к монастырской жизни более не возвращался. Третье рукописное свидетельство сохраняла одна верующая женщина.
В наше время были найдены местные жители, до сих пор хранящие в памяти подробности событий тех времен, и близкие родственники Емельяна и Николая, которые поведали об их дальнейшей судьбе.
Восьмидесятидвухлетняя жительница села Глебовка - бабушка Дарья рассказала о необычной судьбе своего дяди - Емельяна. Имея в преклонные годы ясную память, она сохранила о нем светлые воспоминания. За житейскими, каждодневными заботами бабушка Дарья и по сей день осталась глубоко верующим человеком, с необыкновенно кроткой и любвеобильной душой. Ей было девять лет, когда родился Емельян. Грудным младенцем мать брала его с собой на работы в поле. Оставленный без присмотра маленький Емельян постоянно кричал. За что его матери выговаривали: "Что же ты никак не можешь успокоить своего сына?" Мать подошла к ребенку, накричала на него и в гневе плюнула в глаза: "Чтобы ты ослеп!"
После этого малютка закрыл глазки и не открывал их три дня.
А когда они открылись, то на одном из них было бельмо. С этим бельмом Емельян так и прожил потом всю свою жизнь. Вот таким жестоким образом и осуществилось на ребенке бездумное материн-ское проклятие.
Отец Емельяна еще прежде этого умер. А вскоре умерла и мать.
И вместе с другими детьми Емельян рано остался сиротой. Но несмотря на все жизненные невзгоды, он рос очень добрым мальчиком. Все время за ним бегали местные ребятишки. Емельян сам наделает каких-то простеньких блинчиков, а потом все и раздаст. В селе его кто считал за юродивого, блаженного, не от мира сего. А кто-то говорил: придурок с бельмом на глазу. Но, обделенный судьбой, он не разучился радоваться жизни, был добр душой. И Господь не забывал его - кормил и давал работу. В школу Емельян до 14 лет так и не ходил. Зарабатывая на хлеб тем, что нанимался пасти чей-то скот, остался безграмотным, ни читать, ни писать не умел.
Известно, что дальнейшая, после явления ему Спасителя, судьба Емельяна складывалась долгие годы прискорбно. Всегда сохраняя в сердце сказанные Господом слова: "Не отрекайтесь от Меня", - он действительно нес имя Христа всю свою нелегкую жизнь. Большевики старались запугать его, заставить отречься и подписать лживое свидетельство, отрицающее явление Спасителя. Но, отдавшись исполнению повелений Господа, увещевая людей о сказанном, Емельян отказался от иудиного пути. И спустя малое время получил свой первый срок: ему дали десять лет.
Пока он был в Киеве, ему еще передавали какие-то продукты. Потом о нем и вовсе не было никаких известий. Знали лишь, что он сидит где-то далеко в России, за Уралом. А в 1936 году был пересуд, и Емельян получил еще десять лет заключения. И вот чудом пережив все трудности тюремной жизни тех лет, спустя не одно десятилетие Емельян вернулся в родное село. И вернулся не простым мирским человеком, а батюшкой, в сане священника. В то сумрачное время по тюрьмам сидело немало архипастырей, и Емельян был рукоположен прямо там, в заключении. Но "нет пророка в своем отечестве", - скорбно звучит старая истина. Односельчане не приняли Емельяна как священнослужителя, говоря: "Полудурок Омелька - и вдруг батюшка?!." А он, сокрушаясь об этом, поведал своей племяннице Дарье, что многие люди его уважают и ценят, приглашают в Москву. Известно, что Емельян прожил всю свою жизнь без семьи, так и не был женат. Служил он потом в Белоруссии. К людям по-прежнему оставался добр и щедр всей душой, раздавал ближним гостинцы и нехитрые подарочки. За время службы он скопил денег на постройку нового храма. Но, перевозя деньги поездом, в 1983 году был ограблен и убит.
Судьба Николая, второго свидетеля явления Спасителя, сложилась по-иному. Был он из зажиточной семьи. Совсем недавно его внуку возвратили родовой дедов дом, который был отобран властями во времена всеобщего раскулачивания. Известно, что Николай не смог исполнить повелений Господа. В то суровое время ему было всего одиннадцать лет, и родители, опасаясь властей, запугав сына, вынудили его все скрывать. И мальчик никогда потом уже не говорил ни о явлении Спасителя, ни о сказанных Им словах. Многие люди продолжали его расспрашивать, а он лишь молчал всегда. Николай был впоследствии женат и имел детей. А в 1941 году был убит на войне.
В селе Глебовка не все поверили, что какому-то юродивому было явление Господа. Говорили с издевкой: "Омельке явился Бог". Но в этом же 1926 году глебовцам чудным образом была явлена икона Божией Матери.
Одна женщина, спускаясь к лугу, обнаружила икону, прислоненную к кусту. Она побежала в село, чтобы сообщить о находке. Посмотреть на икону собралось много народа. И когда подошли, то увидели ослепительно-белый сияющий свет вокруг нее. Яркие огни бегали по киоту иконы туда-сюда, словно это была иллюминация, о которой в то время и понятия никто не имел. Никто не решался подойти к иконе, чтобы взять ее, пока она излучала неземной свет. Потом ее отнесли в храм. А на этом месте выкопали колодец и поставили часовенку.
И впоследствии, на каждую Пасху, в поминальную неделю, которую глебовцы стали называть Криничной (укр.) - Колодезной неделей, - Крестным ходом выносили большой список явленной иконы, которую несли на помосте четверо мужиков.